Chuyện Trong Nhà Ngoài Ngõ: Con Đường Từ Ngả Không...
Trương Ngọc Bảo Xuân
Chị Ngà mở cửa chạy ra coi có chuyện gì mà con gái chị réo um sùm vậy. Vừa thấy mặt chị nó nói liền:
-Con mới bị người ta quẹt xe rồi má. Mà nó đi luôn. Má coi nè, bên hông. Chắc là nó de xe ra đầu xe nó quẹt đuôi con nè. Thiệt là tức chết đi được
Chị Ngà lấy tay rờ rờ chỗ bị trầy, thở ra, chị nói:
-Ối. Xe nào mới rồi cũng thành cũ, có gì mà hoàn toàn cả đời đâu, nhằm nhò gì chút xiú. Thôi. Vô ăn cơm đi con.
Con nhỏ trợn mắt ngó má nó, trong bụng nghĩ thầm -uả" má bữa nay ừm sao vậy ta" thuường thường xe bị trầy là trong bụng mình đánh lô tô vì biết thế nào dù bị có chút xíu má cũng la um sùm, bữa nay sao má hiền quá vậy ta"
Nghĩ sao ra vậy, nó hỏi:
-Má má. Bữa nay sao má hiền quá vậy má"
Chị Ngà nói lửng lơ, mắt ngó minh mông lên trời:
-Ối. Có gì đâu con. Có chiện suy nghĩ vậy mờ. Nói vô ăn cơm thì vô hỏi tới hỏi lui ngoài này lạnh thấy mồ đi đi.
Rồi chị lùa lùa con nhỏ vô nhà, đóng cửa lại.
Vừa bước vô cửa thì điện thoại bật reo reng reng, chị vói tay trả lời. Nói vài lời, vừa nghe vừa gật gật đầu, xong, chị cúp điện thoại, thở dài.
Con gái chị vẫn còn thắc mắc về thái độ hơi hơi xa vắng lạ lạ của chị, hỏi:
-Ai gọi vậy má"
Chị Ngà nói giọng buồn buồn:
-Cô Hai con mới mất tối qua, khoảng mười giờ. Vậy là cổ thoát nợ trần rồi. Cổ bị kích tim, ngả xuống rồi á khẩu, bại liệt cho tới nay. Cổ có để giấy tờ lại dặn chồng con gặp trường hợp như vậy thì đừng cho bác sĩ nhà thương nuôi bằng dưỡng khí máy móc gì hết, khi tắt thở là cho đi luôn
Con chị chạy lại ôm chị, hai mẹ con không nói gì thêm. Một lát, nó đi vô phòng, đóng cửa lại. Ngoài này, chị Ngà nhớ tới bài thơ của nhà thơ Lê Hải mà chị rất kính mến. Bài thơ quá sâu sắc, quá sự thật hiển nhiên, thật là hợp với tâm trạng của chị bây giờ. Đó là bài thơ:
Cõi Chỉ Có Người
Người buớc vào cõi khổ
Con đường từ ngã không
Vô ưu từng đóa nở
Củi hết lửa cũng xong
Tuyệt mù hư vô Ấy
Từ Ấy đến tuyệt mù
Tiếng chuông nhìn chẳng thấy
Nghe mãi một kệ Từ
Mõ chiều qua bến lạc
Thầm lặng như hồi kinh
Chiếc lá rừng ngơ ngác
Đi mãi đến vô hình
Người đeo ngàn phiến đá
Bơi cạn những dòng sông
Qua ngàn phương hướng lạ
Quanh quẩn vẫn một vòng
Lê Hải
(diễn đàn Hội Quán Đất Lạ Trời Quê, Việt Báo online)
Rồi chị nhớ tới đoạn sau của bài giảng "Hãy buông ra"
......
Ông già hỏi nữa:
- Bẩm bạch thầy, nghe thầy dạy dễ quá, nhưng làm sao con 'buông ra' cho được"
- Nếu bác 'buông ra' không được thì bác sẽ vô cùng đau khổ. Vì không 'buông ra' cũng chẳng được. Bởi mọi thứ nó không thuộc về của bác, kể cả chính xác thân bác nữa. Lúc này bác hãy tập trung tâm tưởng, để cho nó được an nhiên tự tại, còn mọi việc đã có người khác lo. Bác hãy tự nhủ lòng rằng: "Chung sự" (Tôi hết việc rồi) - Tư tưởng ham sống lâu sẽ làm bác đau khổ. Cho dù bác mong muốn thiết tha tới đâu cũng chẳng được. Muôn sự đều vô thường và luôn luôn không cố định… "Sau khi sinh ra > Nó biến hoại > Sau khi sinh ra > Nó diệt đi !". Đức Phật cũng thế, bác và cả bàn dân thiên hạ cũng đều như thế. Vậy mà bác muốn xác thân bác còn mãi sao được"
Bác hãy nhìn vào hơi thở thì biết. Nó đi vô rồi lại đi ra, bản chất của nó là vậy. Bác chẳng thể ngăn cản sự đi ra và đi vô của nó được. Bác thử nghĩ coi: "Có thể nào bác thở ra mà không thở vào được chăng"". Tức là hơi thở nó đi vào, rồi nó lại đi ra. Khi nó ra rồi thì nó lại phải đi vào. Tự nhiên là như vậy, không cách chi làm khác được. Y chang sự quá trình bác sinh ra > rồi già nua > rồi bệnh tật > rồi chết đi! Đó là điều hoàn toàn tự nhiên và bình thường…
Nếu bác không sinh ra, thì lấy gì bây giờ bác bị đau bệnh! Và lấy gì để mai mốt bác chết! Bác có hiểu điều đó không """
- Kính bạch thày, con ngộ được những gì thầy vừa dạy, nhưng con vẫn lo sợ quá chừng!
Thầy cầm ly nước uống nhấp giọng, đoạn thày nói thêm:
- Bác nên hiểu rằng: Vạn sự ở đời là như vậy, khi bác nhận thức được đúng đắn thì bác đừng do dự: "Hãy buông ra tất cả, hãy dẹp bỏ tất cả". Dù bác không buông nó ra thì mọi thứ nó cũng bắt đầu buông bác ra đó. Này nhé! Như những bộ phận trong cơ thể của bác nó cũng đang muốn rời xa bác đấy. Vì những bộ phận ấy nó đã sống đủ thời hạn với bác rồi, nên nó sắp ra đi đó. Bản chất của nó là: "Đã đến, thì phải ra đi". Bởi thế gian là không có sự bình thường hay mãi mãi, dù bất cứ ở đâu, bất cứ thời nào, bất cứ thành phần giai cấp nào; người giầu có, kẻ nghèo khó, người lớn cũng như trẻ nhỏ, người có học cũng như người thất học…v.v. Cũng không thể có sự bình thường được. Ai ai cũng phải xoay vần theo luật "Vô Thường" chi phối. Quán triệt được điều đó, bác sẽ chả còn quyến luyến bất cứ sự gì. Bác hãy 'Buông ra" chứ không còn nắm giữ được nữa, ví có giữ cũng chẳng đặng. Bác buông ra, thì tâm bác sẽ thảnh thơi; không buồn mà cũng chẳng vui, không khiếp sợ và cũng chẳng liều lĩnh. Lúc bấy giờ lòng bác sẽ an ổn với trí tuệ hiểu biết: "Vạn vật không bao giờ có thể thường còn mãi mãi được".
"ĐẶC TÍNH PHẢI ĐỔI THAY CỦA VẠN VẬT, KHÔNG BAO GIỜ THAY ĐỔI".
Nếu bác có nhiều thứ, bác sẽ phải bỏ lại nhiều thứ. Nếu bác có ít thứ, bác sẽ bỏ lại ít thứ; giầu có là giầu có, nổi danh là nổi danh, sống lâu là sồng lâu… chẳng có gì khác biệt, mọi sự cũng thế thôi! Vậy bác hãy buông nó ra, buông cho đến khi nào tâm trí bác an lạc! Mọi sự bác không còn cảm thấy khổ đau hay sung sướng. Mọi- thứ bác không còn thấy là của bác nữa; Sung sướng và khổ đau cũng đểu Hoại, Diệt và Mất tiêu như nhau… Duy chỉ có một thứ là còn và còn vĩnh viễn là của bác. Đó là "Phật tánh" là vĩnh cửu của bác mà thôi.
- Kính bạch thầy, con đã ngộ!!!
- Vậy sao! Bác giải thích xem nào "
- Thưa thầy, chỉ có định luật: "Vô Thường" là bất biến, là vĩnh cửu, là thường còn. Ngoài ra, tất cả các Pháp; muôn vàn vạn sự ở đời này đều luôn luôn biến đổi không bao giờ ngừng. Chẳng hạn như:
*THÂN VÔ THƯỜNG: Nay khỏe mạnh, mai ốm đau. Nay đang sống, mai đã chết…
*TÂM VÔ THƯỜNG: Nay đang mến thương nhau, mai chuyển sang hận thù ân oán nhau…
*TÀI SẢN VÔ THƯỜNG: Của cải nay còn, mai hết. Tức là tiện nghi vật chất không thể tồn tại mãi được… Vật thể này biến đổi chất liệu thành ra vật thể khác. Sự vật không bao giờ cố định cả.
Thầy cười hoan hỷ, đoạn thầy hỏi:
- Đúng, bác hiểu khá đấy, như vậy bác sẽ làm gì khi bác hiểu như vậy"
- Kính bạch thầy, con sẽ buông ra tất cả mà không bám víu vào bất cứ điềi gì trên thế gian này. Để mọi sự chảy suôi như dòng nước. Tính của nước luôn chảy xuống chỗ chũng (thủy lưu tại hạ), dù chỗ đó là đất hay cát, hoặc ruộng vườn. Bản chất của nước là như vậy, con cũng phải giữ tâm như vậy. Tại sao" Bẩm thưa thầy, bởi nước luôn chảy một cách tự nhiên xuống chỗ thấp mà không có cách nào cho nó chảy một cách tự nhiên lên trên cao được. Đó là định luật của càn khôn vũ trụ mà thầy vừa chỉ dậy cho con.
- Vâng! Bác hiểu được như thế, tức là bác đã thắp sáng ngọn đuốc trí tuệ của bác rồi đấy. Bây giờ chỉ còn một điều là bác đưa vào thực hành những gì bác vừa chứng ngộ là đạt quả Phật rồi đó.
Ông già ngạc nhiên thưa:
- Kính thưa thầy, con ngỡ là thành Phật khó lắm chứ! Đâu đơn giản như thầy vừa nói "
- Phật đã có sẵn ngay trong bác rồi. Nguời đời thường mang ông Phật thật, đi tìm kiếm ông Phật ơ ngoài, ở chốn xa xôi không sao thấy được, để cầu xin van vái… Trong lúc ông Phật ở ngay trong mình thí lại bỏ quên.
- Bạch thầy, con vốn ngu tối xin thầy khai thị cho con được rõ ràng hơn, chứ thầy nói như thế làm sao con hiểu được.
- Có khó gì đâu: "Phật Tức Tâm". Mọi người trong chúng ta đã có sẵn một ông Phật ở trong ta rồi. Nhưng vì u mê tăm tối, nên tham lam: Sắc, Tài, Danh một cách vô độ mà không hiểu rằng những thứ đó do nhân duyên giả hợp tạm có. Hợp rồi tan, sinh rồi diệt! ngay như xác thân bác cũng tạm có đó. Rồi trở thành không đó có bao lâu! Tựa hồ như bóng phù du, như ào ảnh, như khói sương… Nhưng vì si mê chạy theo níu kéo nó. Nên thành chúng sinh mà thôi. Bây giờ bác đã giác ngộ và bác buông ra những thứ mà trước đây bác bám víu vì ngỡ là thật… Vậy là bác đã thành Phật rồi. Bởi Phật và Chúng sinh chỉ khác nhau có một bước:
MÊ LÀ CHÚNG SINH, GIÁC NGỘ LÀ PHẬT
Phật và chúng sinh, chỉ khác nhau có vậy. Ví dụ: Ông bà thân sinh ra bác, cho bác ăn học tới nơi tới chốn; là con người trí thức đàng hoàng... Nhưng vì u mê! Bác ham chơi, đàn đúm với chúng bạn, sa đà say sưa trác táng, hưởng thụ thú vui vật chất, dẫn đến sa đọa hư hỏng. Khi ấy, bác là kẻ tồi tệ xấu xa… Nay gặp duyên may bác giác ngộ. Thấy được lẽ thật. Bác bỏ con đường hư thân mất nết, trở lại con người thật của mình… Với bằng cấp và kiến thức có sẵn của mình. Bác tận tụy làm ăn, liêm chính, giữ uy tín đạo đức… Là bác trở thành người cao sang, quí phái… Như vậy, một con người của bác có hai giai đọan:
a) Giai đoạn 1: Bác là kẻ xấu xa, cho dù bác có bằng cấp là người học thức.
b) Giai đoạn 2: Bác là người cao quí. Do bác giác ngộ được chân lý đạo Pháp…
Tức là trước thì bác là kẻ xấu xa do u mê! Sau bác thành người cao quí do bác giác ngộ. Nghĩa là xấu xa hay cao quí chỉ khác nhau có u mê hay giác ngộ mà thôi. Và Phật hay chúng sanh cũng chỉ khác nhau có thế…
Đoạn thầy đọc bài kệ:
Chiều nay lộng gió thu về
Lá vàng tơi tả tràn trề khắp nơi.
Đời người như hạt sương rơi .
Lung linh một thoáng mặt trời chiếu tan .
Thân em như đóa hoa lan
Ngươì đời yêu thích muôn vàn đắm say
Nhưng rồi chẳng được bao ngày
Cánh hoa tàn úa đổi thay hoàn toàn.
(nguyên tác từ internet, không biết tên tác giả)
...
Chị Ngà đứng dậy, nghĩ bụng, rũ con nhỏ qua bển thăm ổng chút coi. Dù cho hai vợ chồng đã li dị với nhau lâu rồi, mình li dị chồng chớ có li dị gia đình bên chồng đâu. Chị lại cửa phòng gỏ cốc cốc, kêu nhẹ:
- Con à, khoan thay đồ, qua thăm ba con chút nghe.
Con nhỏ dạ một cách ngoan ngoãn.
Trương Ngọc Bảo Xuân
Gửi ý kiến của bạn
